امام زین العابدین صلوات الله علیه دیه جنین را در مراحل مختلف آن به این صورت بیان مى کند:
اگر نطفه باشد، بیست دینار... و اگر بیرون ریزد در حالى که علقه شده است، چهل دینار... و اگر بیرون انداخته شود در حالى که مضغه (= قطعه گوشتى) شده است، شصت دینار... واگر سقط شود در حالى که خلقى کامل گردیده و استخوان و گوشت روییده و جوارحش منظّم شده و روح عقل در آن دمیده شده، دیه کامل بر او هست.
جمعه, ۷ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۰۴:۲۵ ب.ظ
چهارشنبه, ۲۰ بهمن ۱۳۹۵، ۰۷:۵۹ ب.ظ
بسم الله الرحمن الرحیم
روایات فراوانى در کتب معتبر حدیثى شیعه، در ابواب مختلف آمده است که بر وجود عوالمى پیش از این عالم، دلالت دارند. بر اساس این احادیث، انسان پیش از این دنیا در عالمى دیگر وجود داشته، در آن عالم خداى خویش را شناخته، به ربوبیّت او اقرار کرده و عبودیّت او را پذیرفته است. همچنین نبوّت پیامبران - صلوات اللَّه علیهم - و ولایت اهلبیت صلوات الله علیهم بر او عرضه شده و او بر این امور، با خداى خویش پیمان بسته است. به صورت فشرده، ابواب مختلفى از این روایات را ذکر و در هر باب، روایت یا روایاتى مطرح مى کنیم.
قسمتی از باب هایی که در این موضوع مطرح شده است:
۱) روایات تفسیرى آیه ذرّ
۲) روایات تفسیر آیه (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها)
۳) روایات تفسیر آیه (فَما کانُوا لِیُؤْمِنُوا بِما کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ)
۴) روایت تفسیرى آیه (هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولى)
5) تعیین پیروان حضرت حجّت در عالم ذرّ
6) سبقت پیامبر صلى اللَّه علیه و آله در گفتن «بلى»
7) اخذ میثاق از پیامبر و امامان و شیعیان
8) رؤیت خداوند متعال
9) نامگذارى روز جمعه
10) روایات تفسیر آیه «مخلّقة و غیر مخلّقة»
۱۱) خلقت انسان در عالم ذرّ دلیل جواز عزل
12) شکل گیرى جنین در رحم مادر و نفخ روح
13) دیه جنین و ارتباط آن با خلقت پیشین انسان
14) وجود نطفه مؤمن در صلب کافر و ارتباط آن با وجود انسان در عالم ذرّ
15) خلقت پیشین انسان در روایات غسل میّت
16) خلقت پیشین انسان و روایات استلام حجر
17) خلقت پیشین انسان و دعاها
منابع:
قرآن-الکافی (ط - الإسلامیة)-مختصر البصائر-فسیر نور الثقلین-تفسیر العیاشی-علل الشرائع-تفسیر القمی-الغیبة( للنعمانی)-التوحید (للصدوق)-بحار الأنوار (ط - بیروت)-ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار-وسائل الشیعة.
دانلود از کافه بازار
داودبن کثیر رقّى مى گوید: به امام صادق صلوات الله علیه عرض کردم:
معناى سلام بر رسول خدا صلوات الله علیه وآله چیست؟
حضرت
فرمود: خداوند متعال آن گاه که پیامبر و وصیّش، دختر و دو پسر او و همه
امامان را خلق کرد و شیعیان آنها را آفرید، از آنها پیمان گرفت که صبر کنند
و همدیگر را تحمّل کنند و با همدیگر در ارتباط باشند و تقواى الهى پیشه
کنند، و در مقابل به آنها وعده داد که زمین مبارک و حرم امن را تسلیم آنها
کند و بیت المعمور را برایشان بیاورد و سقف افراشته (تمام آسمانها و عرش یا
برکات آسمان) را به آنها بنمایاند و ایشان را از
امام صادق صلوات الله علیه فرمود:
اگر قائم خروج کند مردم انکارش مى کنند. او به سوى آنها باز مى گردد؛ در حالى که جوانى کامل است. با او نمى ماند مگر مؤمنى که خداوند عزّوجلّ پیمان او را در ذرّ اوّل گرفته است.
از امام صادق صلوات الله علیه درباره این سخن خداوند سؤال کردم: «هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى»، حضرت فرمود: وقتی که خداوند تبارک و تعالی در عالم ذر خلق را به صورت ذرّات کوچک آفرید آنها را در صف هایی نگاه داشت و حضرت محمد صلوات الله علیه و آله را برانگیخت و گروهی به
زراره و حمران از امام باقر و امام صادق صلوات الله علیهما نقل مى کنند که فرمودند:
همانا خداوند خلق را آفرید درحالى که سایه هایى بودند. پس رسول خویش محمّد صلوات الله علیه وآله را فرستاد، پس برخى از آنها به او ایمان آوردند و برخى تکذیب کردند. آن گاه او را در خلقى دیگر مبعوث کرد. پس آنان که در خلق قبل ایمان آورده بودند،
این آیه «فطرى بودن معرفت خدا» را می رساند و فطرى بودن دین و معرفت به معناى همراه بودن دین و معرفت خدا با خلقت انسان است و چون یکى از مراحل مهم شکل گیرى و خلقت کامل انسان عالم ذرّ است، پس به یقین، مى توان گفت یکى از جاهایى که انسان معرفت خدا را در آنجا دریافت کرده، عالم ذرّ است و آن معرفت همراه با شکل گیرى مرحله خاص از خلقت انسان بوده است. به همین جهت است که ائمّه صلوات الله علیهم در روایات، فطرت الهى را با معرفت در عالم میثاق پیوند زده اند.
در حدیثى از امام باقر صلوات الله علیه نقل شده است که حضرتش فرمود:
همانا خداوند عزّوجلّ آن گاه که فرزندان آدم صلوات الله علیه را از پشت او بیرون آورد تا از آنها بر ربوبیّت خویش و نبوّت پیامبرانش پیمان بگیرد، نخستین پیامبرى که بر نبوّتش پیمان گرفته شد، محمّد بن عبداللَّه صلوات الله علیه وآله بود. آن گاه خداوند عزّوجلّ به آدم صلوات الله علیه فرمود:
روایات فراوانى در کتب معتبر حدیثى شیعه، در ابواب مختلف آمده است که بر وجود عوالمى پیش از این عالم، دلالت دارند. بر اساس این احادیث، انسان پیش از این دنیا در عالمى دیگر وجود داشته، در آن عالم خداى خویش را شناخته، به ربوبیّت او اقرار کرده و عبودیّت او را پذیرفته است.
